LA FIESTA DEL GRAN PODER
La
fiesta patronal de Jesús del Gran Poder, es una expresión cultural que fue dedicada a la
veneración de las imágenes para recibir bendiciones y milagros, según la
historia esta fiesta fue inventada por las monjas del Convento de Concepción de aquellos tiempos, poco a poco ganó la popularidad,
a un principio tuvo una manifestación religiosa, luego se convirtió en una
combinación entre ritos religiosos y tradicionales
de la cultura aimara.
El
historiador Johnny Guerreros afirma que muchas fraternidades ya congregan a la fiesta del
Gran Poder para darle realce festivo y desplazarse a los actos litúrgicos. La entrada de las comparsas se convierte en
el acontecimiento principal, quedando en segundo plano las actividades
religiosas, es así que la fiesta dejó de ser una celebración cristiana y se convirtió en una fiesta nacional que ha traspasado las fronteras llegando al
exterior como a Brasil, Argentina y
Estados unidos.
Según
el autor José Llanos la fiesta de Gran
Poder ha sufrido cambios, en la actualidad se eligen a la “Reyna del gran
poder”. La veneración a la imagen se extendió a otras zonas o barrios. La
devoción expresada es grande, es la fiesta más importante de la ciudad de La
Paz. Antes la fiesta se realizaba en locales contratados por los pasantes, hoy
en día se realiza en espacios públicos ocupando avenidas y calles. Desde Garita
de Lima hasta el estadio, donde también participan las autoridades políticas
como el Alcalde de La Paz y el Presidente del Estado Plurinacional.
El presterío
Los
prestes o pasantes son personas de prestigio
y muy respetado, porque en la fiesta se nota el componente de
reciprocidad o el ayni con la
fraternidad y con Dios “hoy por ti
mañana por mí”, la frase que se manifiesta, a cambio se pide favores del
Santo, los participantes se comprometen
tres años, que les puede cumplir los deseos o proyectos de vida. Se expresa el
sentido comunitario, porque se hace referencia a la comunidad se gasta en la
comunidad. Tiene una visión andina de la distribución de la riqueza que ha
ganado durante varios años, que se gastó en
2 y 3 días de fiesta. Algunos
para pasar su preste arriesgan sus dineros, casas y propiedades con el fin
de corresponder a los invitados y ser
hombres de prestigio.
En
la fiesta se puede ver la diversidad entre los participantes, estudiantes
universitarios, bloques de profesionales y contrabandistas de la calle Eloy
Salmon y la de Uyustus que sustentan el poder económico. El hecho de estar en
espacio público da mayor poder y demuestran su emotividad para ser dueños de
comportamiento público (Aranda Pablo).
La
festividad expresa la lucha de clases, acceden a la nueva clase popular, clase
media a clase folklorista es un ascenso
social. Los migrantes del campo después de adquirir poder económico pasan a ser
señores folkloristas de lo individual pasan a la categoría colectiva.
La
participación de la mujer es masiva en la danza de la morenada o caporales, las
mujeres están incluidas en la fiesta del Gran Poder, hoy en día las mujeres son
personalidades importantes de las
fraternidades y en espacios políticos. Haciendo un análisis la entrada es
excluyente por lo económico porque participan todos los que tienen o ganan
mucho dinero con el negocio del contrabando.
BIBLIOGRAFIA
Guerreros
Johnny, Tres rostros de la fiesta mayor de los Andes.
Aranda
Manrique Pablo, la fiesta del gran poder, 2014
Llanos
José, La fiesta del gran poder
No hay comentarios.:
Publicar un comentario